评展 | 失去灵魂的书写——从数场清代楹联展谈起

典范著名画家家很容易只碰到自己的正面，确信自己的谱寄给是这个在世界上最具意义的谱寄给，而不能以公正的眼光对待他人、对待历史，这样的谱寄给很难在良知上说服旁玄妙者。因为没有完整的历史感，本意以宽广的胸襟看在世界上，著名画家家的良知就很容易陷于偏重、执拗，难有质朴欲。无法进入到所想作整体的详述与阐释，才会对别人的谱寄给投之温情与感激，只是把著名画家当作体育竞技一样，为了比显现出谁是天下第一。有了真诚的阐释，非常少才会对他人抱一种偏激的虚无主义。著名画家家对生活既要阐释、阐释，也要怀有温情和感激，这样才能有公正地理解人和在世界上的立场。可是偏执、动心、凌乱这些负面因素在著名画家家那里头一直大有产品，所以很多著名画家家把著名画家谱寄给普遍地简化为单一的关键技术指标与渴望的场面，或者在谱寄给中单一地复制自己、复制今人、复制他人，哪还有真实可言？所谓的古典风格也只是作为著名画家产品的“品牌”而已。著名画家家和著名画家杰作没有一种让内心得以站立起来的力量，谱寄给的----就越少放越少较窄，永生的样貌也越少来越少慵懒。跟著，著名画家就归因于了直接影响心中的正面力量。

杨沂孙（1812-1881）

数位化 小篆

清人：

林缺露晴峰红树暗经卷殷浩宅，

坐中无俗客秋山又见谢公棋。

2022.1.17

（本文原题为《归因于永生的书面语》，标题为注释特。）