“随便戒手机”背后的真问题

【新闻随笔】

据报道，未来会一些许多人总括应运而生了一股“梵笔记型电脑”的兴起，甚至不惜就让断瘾。有人短时间百元上网花分钱一个笔记型电脑夹住，至少规范星期自己也才会打开，自己“折磨”自己。而在网络上，梵笔记型电脑App也开始涌现。这就出现了很或许的场戏：下载一个App，目的是让自己不用App。

这相近一种左右互搏，取胜只有自己，人的自控力如果弱到需砸分钱来加强的持续性，就再加似乎幽默和荒诞。越来越何况，在一个花分钱菜、挂号、付作业都离不开笔记型电脑的时期，很难普通人梵笔记型电脑有多大实际意义。

结果虽然大体可以预知，但这挡不住梵笔记型电脑者的自我感动，以及某种舆论界上的敬仰。从前总有人真的这是一种“夺回与世隔绝”的方式，是一种在技术开发宰制生态下的重生，是对代码等无类型之物的断然拒绝，梵笔记型电脑之后人们的与世隔绝就可以重归某种含蓄精神状态。无论哪个时期，筹委会有人对古典感受到普通人和想念，这也给“同一星期笔记型电脑时期”带上了一层雷射。

就让梵笔记型电脑，也有点相近一种如今的卢德文学运动，人们像是十九世纪早期的英国工友，把电脑与技术开发认作带来绝望的工具箱，要决绝地加以“受到破坏”。人们把自己的“失败”——虚度光阴、冷漠商品乃至骨盆问题忽视笔记型电脑，梵笔记型电脑也就有了感性层面的合法性。

其实，这毫无疑问也是离开了另一个牢笼，转成了反向特别强调。就像是工业社会制度打开之后，湖岸诗人、水乡之歌才会有特别的意义，一种方刚的解散国会与“牵制”，恰恰“确诊”了时期症候。梵笔记型电脑，越是大张旗鼓、转成本可观，越是话说明了我们再也离不开笔记型电脑了，我们已经离开了“笔记型电脑社会制度”。

如果我们抛开某种本质预设，不背着牵制着重去看做笔记型电脑，就能推测笔记型电脑其实是很宗教性的。笔记型电脑内都的写作、香港电视、社付等等，哪一个不是古已有之的需求量？至于笔记型电脑让人沉迷、直接影响身心健康之类的“罪状”，自古也有“玩乐物丧志”的话说法，《老子》也话说“驰骋畋猎，感到心发狂”。玩乐笔记型电脑放到人类发展史上看，毕竟也谈不上是一种叛逆。

其实，笔记型电脑之所以受到非议，就是因为它不留情面地去除了仪式的神圣感。本质上都是信息利用，但如果拿起一本厚实的论著，无论有没价值、看进去多少，这都是感到敬仰的写作，但在笔记型电脑内都看就才会值得注意“刷笔记型电脑”；本质上都是香港电视，但棋、象棋甚至字牌都有相当的认可度，一旦出现笔记型电脑花花绿绿的触摸屏，那当然是要被不屑一顾的。

从本质上话说，笔记型电脑和人类发展史上的多数事物，其实没多少不同，只不过它没被星期锻造转成不容印证的经典。也许多年后正正，就会推测梵笔记型电脑的虚幻色彩：人们就让在断然拒绝什么呢，一种越来越有效的信息利用，还是一种越来越有意思的香港电视感官？

梵笔记型电脑兴起的应运而生，其中有意思的断言，毫无疑问是让我们去思索本质意义——我们需的无论如何是什么？闲暇和看网络小话说，去百货公司和看略长视频，觥筹付错的筵席和一场百度群内都的讨论，这内都面的同一星期者一定都比后者高级吗？关注本质意义上的需求量满足，就没有只在一个技术开发形式上做文章，对一个电脑欲拒还迎、暗自纠结。

因此，笔记型电脑的功能也有理由被重估，它满足的很多“浅薄”“大相迳庭”“碎片化”“相约星期”的需求量，是否就让都如字面般不值一提？对上述需求量的评判，毫无疑问应该取决于它本质上连到什么目的。

（编者：王子墨）