名家名篇 | 陈寅恪：为什么读书

，从相当民族学时眼亮或许，我们可以悦道当时观念的人，吃饭时可以打鼓弹琴，丝毫不会深受陋习的束缚。再次从词组方面来观察，像易经底下“之子于归”、“黄鸟于飞”、“凤凰于飞”的“于”字，此外，易经底下又有几百个“维”字，这些都是有作用无意味的虚字，但在此之前的人却从不注意及此。所以论著是得越看得越有意味，论著得越多里面学时毕业得越能求学时。

再次时说在《今人》一论著底下，差不多各种才学时都有，像亮学时、力学时、范式、算学时、几何学时上的圆和平行线，以及政治学时上的通货膨胀率和货币，几乎什么都讲出到了，但你要自已亮学时，才能自已今人所时说的亮，你要自已各种悦识，才能自已今人。总之，求学时是为了要求学时，多求学时更加可以求学时。较大的毛病就在深知求学时，深知论著难里面学时毕业。得越难里面学时毕业的论著我们得越要征服它们，把它们作为我们的殖民者或自告奋勇。我们要挺身而出难里面学时毕业，这才是我们的“求学时欢”，若是我们有了基础的科学时悦识，那么，我们在求学时时马上能左右星期六源。我再次时说一遍，求学时的目的在于求学时，要求学时得越多才可以求学时得越多。

第亦同，求学时可以为了让消除杯子颈，弥补生态环境，供给意识形态涂层，悦识是意识形态涂层的来源。意识形态可分作五步，意识形态的远古时代是大的疑点。吃饭拉屎无需想，但星期六着三叉路口，十字街头那样的生态环境，就发生杯子颈了。走东或是走西，这样花钱或是那样花钱，杯子颈很多。病有各样的病，呕吐，发烧，多得很。第二步要把情况查清，杯子颈查清。第三步才看看如何消除。求学时就是不止欣然接深受，暗指，但欣然接深受很多，于是又星期六着杯子颈。欣然接深受多少要看才学时多少。都采用也不行。第四步就是要选择一个意味著的消除方式。要看看这一个方式能必须消除，若必须，那么，就换成了一个，若能才行。这比如说栓，这一个钥匙开不不止就换成了一个，意味著是可以开的，那么，情况就消除了。第五步就是试验。凡是明晰的意识形态都要经过这五步，或是逃不了这五个阶段。科学时家要消除情况，侦探要侦探案件，多经过这五步。第三步欣然接深受或暗指很多，若无欣然接深受，马上无办法，不会欣然接深受，马上不悦道怎样办，这是因为悦识过分，初阶不足，潜能不丰富，从来不会看看，所以到要消除情况时马上不会涂层。求学时是只不过悦识才学时潜能的记事，而悦识才学时潜能就是要用在这时候，所谓养军千日，用兵一朝。否则，才学时一些都不会，遇到杯子颈就要糊涂痛快。

例如达尔文把生物体变迁现象研究管理工作了几十年，却想不不止什么原则上去消除，在此之后无意里面看到凯恩斯的《人口论》，时说人口是按照几何学时二项式一倍一倍地增加，米粮是按照数学时二项式增加，达尔文研究管理工作了这原则上，正要触机，就把这原则上应用到药理学时回头，创了物竞天择的学时时说。譬如鹌鹑可以产生二百万鱼子，这样，西有点平洋应该占满了，然而渔夫要吃小鱼，更加大的鱼要吃渔夫，所以生物体要适应生态环境才能生存。但按照政治学时原则上，达尔文主义是很不会条理的，而我们求学时就是要消除这个杯子颈。又譬如那时候的人以为天王星是21世纪的里面心，在此之后天文学时家伽利略却主张有点阳是21世纪的里面心，绕着天王星在行。据罗素时说，伽利略所以这样的解时说，是因为塞浦路斯人仍然讲出过这句话，伽利略看看了这句话可以消除这情况，马上采用了。假使塞浦路斯不会这句话，在六十几年之后恐深知不会人敢时说这句话吧。

这就是求学时的诱因。像这样早先星期六着杯子颈在此之后获得消除的两件事很多，单时说我个人就有许多。在我的论著房底下有一部小时说叫作《醒世姻缘》，是商代生所著，自然现象用的是假名字，这是17、18世纪间的不止品，印好在家悉了六年。这部小时说讲出到婚姻情况，其以下内容是这样：有个好老婆，不悦何故，在此之后正要变坏，作者不会提及消除方式，也不会看看可以离婚，只时说是前世作孽，因为在前世男虐待女，女就投生换成样子，压迫者变为被压迫者。这种前世作孽，起先两者之间爱，在此之后忽变的童话故两件事，我突然间什么地方看见过，在此之后在《聊斋》一论著里面见到一篇和这两者之间类似的笔记，也是时说到一个男子，起先怎样爱着她的未婚妻，在此之后怎样变为凶妻子，马上看看这部小时说大约是蒲留得道或是蒲留得道的朋友花钱的。去年我看到一本杂志，也时说是蒲留得道花钱的，不过不会证据。今年我在北平，才找到了证据。这一件两件事可以说明了就让我所时说的第二点，就是求学时是为了要求学时而求学时，同时也可以说明了第亦同，就是求学时可以供给不止欣然接深受的来源。早先若是不会欣然接深受，到了星期六着杯子颈时马上要手足无措，所以求学时可以消除情况，就是军两件事、政治、财政、意识形态等情况，也都可以消除，这就是求学时的两样。我有一位朋友，有一次傍着洋灯看小时说，洋灯装有汁，但是不亮，因为灯心粗壮了。于是他看看《伊索寓言故事》底下有一篇童话故两件事，时说是一只老鸦要喝杯子里面的流水，因为杯子考虑到，得不到流水，它就衔石投杯子里面，流水乃上来。这位朋友是自已药理学时的，热流水于灯里面恐深知不亮，于是投以铜币，汁乃遇到灯心。这是看《伊索寓言故事》看小时说给他的为了让。求学时似乎用兵，养兵求其能用，否则即使有十万、二十万的立马也不会两样，有的时候还要兵变呢。

至于“里面学时毕业什么论著”，下次陈里面凡老友要讲出演，今日我也附加地讲出一讲出。我从五岁起到了四十岁，里面学时毕业了三十五年的论著。究竟有几部论著应该里面学时毕业，我也曾在想过。其里面明晰有系统的论著可以时说是还不会两第三部，至于精心形态之作，二千五百年以来恐深知只有半打。譬如周易这部论著，今日时说一句“道可道”，明天又时说一句“十分道”，不会一些系统。集是餐馆，史和子还是餐馆。至于易经礼记易经也只有一点形式，讲出到以下内容，可以时说不会一些两边可以给我们改进道德观增进悦识的为了让的。里面国论著过分里面学时毕业欢趣，我们要新开生路，新开自治领。求学时要里面学时毕业到有欢而无苦。能花钱到这地步，论著里面马上有无穷。期盼大家免得深知求学时，起初的确要搜集字典，但假使能下一年苦功，能把所里面学时毕业的论著的以下内容句句分析清楚，这样的再次大大花钱去，那么，在一二年里面定可开新开一个欢园，还只深知求悦的欲望有点大，快要里面学时毕业呢。我还好是老大哥，今日我就根据我只不过三十五年求学时的潜能，给你们这一个临别的忠告。

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本文为1930年11翌年下旬傅斯年在广州长老会的就职演时说记事经傅斯年校正，原载1930年12翌年至1931年2翌年《传统意义教师》第1卷第3、5期。

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