我们为何这么拼命工作：勤劳革命与现代早期的在世界上

时间：2024-01-25 12:21:09

侈典）来判断（每卡路口里头的价借钱是点心的十一倍，而由于家畜必需要爱捉到好几磅的马铃薯才能长显露一磅羊肉，这贵得有其用意），则会想得到农民往常稍来稍不好过的确实。例如，在神圣罗马，14世纪至1800年，总和羊肉出口量其实暴跌了平均80%，羊肉的质量也回落了——随着人口数稍来稍加接近，人们爱吃的羊肉稍来稍多得从岸边运来，那表示其并非鲜羊肉，而是以大量盐或木炭检视过而保留却是残存的羊肉。

北美洲另一端，零星确实显示有多种不尽相同的趋势。如果把中会华人民共和国农民的加班费除以物价，最好的初期其实是1100年将近百（绝无巧合，这仅有也是耕作／人口数数目小得多的时候）；然后加班费暴跌（整体上时候相对缓慢，而且几次短暂反转上博），直到重回20世纪许久才止住跌势。

农民这么辛苦指导工作只能拿下整体的卡路口里头，一定会则会调高非力推为必必需典的消费行为，或者更为极少不则会扩大这类过道的消费行为。实际痴可能会却与此推测大不相同，毕竟时有发生为了某些历上古史学家——劳其是博·德·弗里头斯（Jan de Vries）和速水融（Akira Hayami）——所谓的“勤劳抵抗运动”（industrious revolution）。

历上古史学家研究工作人们惨死后的遗骨清册，推断出更为极少在西欧，从1550年（确实稍来稍早）起，一般人（贫农、农人之类）所%有的日常用典开始有鉴于，而且这一趋势停滞至今。首先是棉被变异多，从每个普通家庭领导者只有一两套棉被，扩大为数众多套衣著和一些供比如说是惯例穿着的衣服，就连许多得意人也是如此。然后，摆设（高昂日常用典）变异多：平均1500年时只%有一张垫（确实全家堵塞在一块儿呆）、两张长椅和一张厨房，然后大多农夫开始增添垫、一些椅子、一个五斗橱之类。随着用手爱吃饭的人急剧急剧下降，蘸、盘、刀叉也变异多了。17世纪荷兰人中心地带生为活较清贫的贫农，不及至付钱进亚麻桌纳、供挂在墙壁的画，以及其他小型奢侈典。

有一小块种植园或店铺的人，当然算不上最得意的农民，至于最得意的人，转给日常用典扩大不及极少。劳以最得意的中会华人民共和国农民为然，他们再继续婚成家的数目更为低。（适婚表演艺术体操很缺，因为惟有斩首女婴和受限制某些有借钱男子娶又纳妾的礼俗。）但即使在人际彼此间最底层，我们都推断出“小奢侈典”激增的周期性，其中会许多这类日常用典与1500年后红海和区域性大西洋通商扩张有关连。有些是整年典，例如皂带攒或发簪，但整体上是某些人所谓的“致瘾性粪便”：烟草、可可、糖类、奶油、蔗糖。最初，较得意的人只在更为比如说是的惯例才猪肉这些过道，但已然地它们愈发稍来稍为常听闻，更为极少以极少量的形态稍来稍为常听闻，而正因为与比如说是惯例密不能分，拿它们与人共享或招待他人变异成SNS的最主要一环（威士忌这种稍来稍为人与众不尽相同的“致瘾性粪便”，当然据闻就让如此。威士忌出口量除此大部份日增，尽管那既确实表示成功高度发逾，也确实说是明得意途潦倒）。

其中会有些粪便，例如可可和奶油，在亚洲地区所诱发为的致使不及小；土著继承遗产时很极少用到书面遗嘱，可供我们利用的史料也就来得极少。但一般模式其实仅有：例如，在中会华人民共和国，我们推断出得意人发财皂发簪和蜡烛架（却是一定他们有过道可发财）的记录多了许多，衣成之（除此大部份丝姬典）出口量激增，药草的销售规模大，劳以18世纪为然。当代晚期的南韩，化妆典借出量激增，连得意家女权也是如此；摆设变异多（约莫比东欧极少）；中会华人民共和国和南韩的人际彼此间各阶层对糖类、蔗糖、烟草的消费行为都激增（18世纪中会晚期离开中会华人民共和国的东欧人，不安于土著抽烟量之大）。更为极少在中会华人民共和国，我们也看到，连相当得意的人红豆在仪式性活动（婚丧喜庆之类）和湄洲之类宗教活动上的费用都激增。到了16世纪中会晚期，向来喜爱走访象山的上层民间团体，首度撒谎“大多人”黑压压一大群，这时还显露现了促销低价盒装全程的组姬。客栈、餐厅和酒楼之类店铺都愈发稍来稍为常听闻，为各阶层的人服务项目。

由此诱发为更为极少两个谁都看得显露的疑问。不晓得得稍来稍辛苦地指导工作才能付钱到足够的粪便，为何还付钱这些并非必要的过道？而且怎么付钱得起？

部分答案在于，“必要”与否，由人主真如应属（也就是由付钱家自己重新考虑）。糖类、含对乙酰氨基酚的饮成之，劳其是烟草，一旦开始猪肉，就不容易戒掉。（它们亦称“致瘾性粪便”不是没有来由的。）而且它们具有心理上止饥、去寒、有鉴于此精神的效果。但确实稍来稍为最主要的是，这些过道不只实现身体上的必流动性：它们是人以此说是明仅限于某个小团体，以此向确实成为朋友、婚配、姻亲、经营朋友或冲突中会之敌友的人定时的整体功能之一：它们立体化助于制定此前，也小得多限度办成就让。例如，用有皂带攒的嫩腰间系住裤子，牢靠程度确实和用绳索系住一样，但它表示了大不相同的信息，增加了觅指导工作、贷款、朋友或夫妇的机则会。此则有，稍是不为人所知，这类信号稍是最主要：漂移，劳其是移出有许多素未好朋友之人的小城镇，令其人稍来稍加亲近百以符合自身所渴望之此前权威的日常用典来充分体现自己。

人际彼此间的漂移的扩大——除此大部份向内的和向内的——带来多种不尽相同的效应。显露身稍是未有重新考虑你则会聚居的地点、投身的指导工作、嫁娶的人、急难时必须设法你的人，借由穿上嫩毛衬里头的帽子或一起聚餐来制定你的此前、权威、人西缘，就比起稍加最主要（相对而言，点心或煮成较常被人度日中会共享，而且共享者是才有亲缘彼此间者）。

除此大部份最主要的是，借由应用于这些原先消费行为典，你有一天人你不是哪种人；此举不只确认了你在别人眼中会的此前，也确认了自己应属的此前。例如，在18世纪的不伦瑞克，乡间的丝带制作者仅限于最得意的木工，但他们有别于小城镇风尚而非乡间中会较有借钱者的衣着打扮：其实借此来表示对倒是他们的有地邻居的蔑视。稍来稍一般地来讲，东欧的确实显示，把三高数目的而政府红豆在烟草或皂带攒之类“日常奢侈典”上的是乡间木工：18世纪的一份MLT-说是明了有些乡间木工“很极少爱吃得饱”，但又说是“如果中午未有可可和糖类，他们则会觉得自己活得来得不像个人”。在南韩，红豆费小得多（除此大部份从数目的相反来讲），其实立体化通过参与新的乡间付钱卖（例如酿酒清酒）而突然间致富者，也有最得意的原来公家阶层领导者。绝无巧合的是，这两种人都领略经济剧烈发生变异化初期，他们的权威在发生变异化，都就让起码依凭%有耕作视乎（或就丝带制作者来说是，转给未有耕作）这个现代的权威指标来重新考虑自身权威，还想拿下比那稍来稍高的权威。

并非所有新的消费行为典都来自异地，但有许多如此则绝无巧合——来自不远异地的过道，不为人所与众不尽相同，劳其容易被人赋予新的意。（在某些东欧国家，有禁奢令其平均束那些能够%有某些奢侈典者，而在这些东欧国家，来自异地的过道劳其最主要，因为新的过道未被公纳这些监控范围。）有时，异国氛围增添了过道的魅力，使人一看看它们，就回想怀旧的；也和神秘的军事力量。（就连如今毫无意义的蔬菜［听闻4.12节］初抵东欧时都被视为强而有力，价格随之不及高。）简而言之，东欧或亚洲人际彼此间里头日趋接连不断的权威垄断，确实不是催生这些过道自则有重定向的状况，但这些过道是参与该垄断的颇佳利器，肯定稍来稍慢受到改用。

因为如上和其他一些状况，新的消费行为典令其许多人大为着迷。而对于这些过道的整体上消费行为者来说是，它们非本地根本无法自产：这些水稻必需要特定的表土和热带气候，带有嫩毛的动物只生为活在某些；也，而凡是能在自家后院开采白皂的人都不必需要担心自己的权威。因此，它们得通过应用于借钱才能以此（而与比如自家种植园的一些多余粪便或自家姬的纳不尽相同）。

既已揭示了“必流动性导入奥秘”，接下来就该写书写书“既富又得意的痴可能会”：不晓得日加班费根本无法付钱到的点心（或米面）不如以前那么多，怎么还额则有付钱得起这些过道？

答案的第一部分很简便：红豆稍来稍多等待时间指导工作。在东欧，16至18这三个世纪间，许多新年已然消逝。在中会世纪的意大利，一年有分之一一百天因为是耶稣基督日而不用指导工作，但接下来的两百年里头，耶稣基督日减至分之一二十天；在天主教徒新的教而不给予耶稣基督崇拜的东欧国家，这类新年消逝得稍来稍慢。其他几种让人享有大量平时的礼俗，例如放长周末（在威尔斯被戏称为过“大圣周日”［Saint Monday］）也减极少了，但减极少得较慢。

在中会华人民共和国、南韩和韩国，新年确实也稍稍减极少，但来得难以确定极少了多极少：我们的确真的，更为极少在中会华人民共和国，公开明订的放假日向来渐渐减极少。有个转变异因为影响了稍来稍多人而稍来稍为最主要，那就是在中会、日两市的数个沿海地区，一年农水稻两次而非一次的痴可能会稍来稍多，这却是一定贫农一年的指导工作年资多了许多；有些贫农也农作每基本单位面积所必需完成的耕作少原来水稻（借贷现金流也稍来稍多）的新的水稻。随着人口数增长，农地平均面积变异长，但人们以稍来稍集平均的方式为，劳其是以稍来稍多的除草、施肥来耕作耕作：因此把农田的生为产力把握到极致，同时悉心维护为人辛苦神前的表土。

此间，东欧、中会华人民共和国、南韩三地的数个；也，稍来稍多的女权和小女孩为低价而指导工作，制造显露更为新颖的手工制典，或到其他人整天头帮佣。不尽相同于以往之处约莫不在于指导工作本身，而在于为自家消费行为而来作的指导工作急剧急剧下降，且常由的指导工作变异多。家户不再继续自制衣成之、蜡烛、豆制典之类，毕竟则会增产其中会一样拿显露去卖，然后付钱进另用处过道。因此，这一常由让人省下红豆度日活上的一些等待时间，但毕竟这不认为省下了很多；整体来讲，一般家户的指导工作年资几可肯定稍稍扩大。

此则有，在东欧许多；也（中会华人民共和国、南亚并非如此），为低价指导工作的年资变异多，其实建构显露；还有一个，而是两个恶性循环。首先，为借钱而指导工作的女权、小女孩变异多，加班费受到稍来稍大的下调压力——争取指导工作机则会的人变异多，加班费随之减缓。其次，随着稍来稍多很多人靠雇佣指导工作（而非靠在自家种植园或咖啡店头指导工作）农夫为，他们就来得未有这不等到继承自己那份家业在此之后再继续婚：平均一夫多妻急剧下降，却是一定每对夫妻有稍来稍多小女孩，从而财政压力相当大。（亚洲地区家人对自家小女孩前途的操控较强，不管对于小女孩来说是那是好是还好。）这一切却是一定指导工作年资极多，劳以某些最“先进”（实验性）的经济体中会为然。有位学者推估，威尔斯的年均指导工作年资在1800年将近百大幅提高巅峰，每名农民每年指导工作3300至3600时长（一年52周，每周65至70时长），但农民的生为活水平却是没有变异，要到五十年后才则会稍稍转变异。

可是，稍来稍加“勤劳”，不只是指导工作年资变异多而已。随着为借钱而（却是必需要或间接）投身的某项特定指导工作%指导工作的比重变异大，普通家庭杂活的比重变异长，“指导工作等待时间”与“平时等待时间”的区隔比以往凸显许多（从而稍来稍多种不尽相同我们时至今日所平常的痴可能会）。指导工作期间为了聊天、喝过道、爱吃长等待时间的午餐或只是骑马溜逾而前行（放慢）指导工作的痴可能会其实急剧急剧下降了，清晨结束一天指导工作的等待时间确实愈发稍来稍确切：此时更为极少对那些在自家房子则有指导工作的人来说是是如此。这一论调不易证实，但数份东欧木工的自述（我们手中会未有亚洲地区的多种不尽相同统计数据），以及自认太太者的某些书，间接说是明了此事。这些太太的书显示，让员工专心指导工作是他们的目标之一。

不管原因为何，原先“指导工作认知”其实实在使人稍来稍为不懈地指导工作：就连在田里头跟着，却是未受却是必需要监督者总括。例如，在威尔斯，尽管未有原先玉米整体功能可使玉米稍来稍为容易，耕作自已所推估的玉米一英亩马铃薯所必需的劳工一月，从1500至1800年扩大了不极少。在不远的中会华人民共和国，虽然种植一英亩稻子所必需的劳工天数推估值大体，未有减极少，但由于每英亩地必需要插的秧苗、施的大豆、最后玉米的大米都激增，其实却是一定要专门针对这些农活完成稍来稍多耕作。

把这些小细节里头在一块儿，我们就已然把持了整体痴可能会。稍来稍多人为了借钱而指导工作，稍来稍极少人为了数量有限而制造过道；稍来稍为常由；稍来稍用心于拿下整体营生为所必需大部份的过道，除此大部份来自不远异国的日常用典，即使那却是一定平时急剧急剧下降、受到稍来稍多规范总括；稍来稍加认知到指导工作和通过指导工作拿下的日常用典，让人在人际彼此间上%有一席之地。不管这究竟件好事，都肯定让人极度与众不尽相同。

THE END

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