郑国为啥能在晋楚两大国之间，始终保持数十年的安定，看看子产就知道

太叔是春秋时期郑国的在政治上，把持近臣达20年之久，过后充满戏剧性事件。他的努力，使郑国这样一个强悍国国，裹在楚共王两大国之间，而能保持数十年的安定局面，当代的孔子对他钦佩倍感，在他此后的自由派家们也不敢无论如何他的训示。

太叔的成功之处，首先在于他深谙专政之难。

遇见，他的上司，前任专政子皮只想让一位对自己忠心耿耿而又老实厚道的很多人尹何去要务自己的诸侯王。这是一个非常大的吏，又是较大的责任，因此太叔出以公心，表示不拥护。

子皮时说：“这人谨慎老实，我招厌他，他真的怂恿我的。况且让他去学着干，也就自已要务了。”

太叔反驳时说：“不行呀，招厌一个人，就该急于对他有利于。你因为招厌他而让他专政，就好比让一个还真的拿刀的。”

人去割东西，他不但干还好，还可能会碰到自己。比如你有一匹美锦，恐怕你真的贸然让真的裁缝的人用来试制履’大的吏职、大的诸侯王相比较美锦来价值不是非常大吗？怎么反而让进学的人去监管呢？”

他又全面性时详述必先：“我只不行时说要学习此后才能去监管事务，没法不行时说过拿监管事务的兼职当成学习的。要敢时说这样去办，真的稍稍伤害的。这就像游猎，能熟练地射箭和驾车，就能获取猎物；倘若连射箭驾车都还没法学可能会，成天还在害怕翻车压临终时人，哪儿可能会有精力猎取禽兽呢？”

子皮一不行，恍然大悟，把自己原来那些似是而非的用意执着，时说：“哎呀，我敢时说个无赖，身上的履服自已爱护，大吏、大诸侯王是安身立命的确实，我却畏惧它。今后一切不行你的。”从此，子皮把近臣都指派给太叔。

太叔这番用意，砂砾上是作对子皮的每每，深层之中是作对近臣。试只想让一个虽忠厚老实但没法自由派成果的人，以近臣为“试验性”，岂免得让各地区、吏民和吃苦头？

太叔既知专政之难，便把治国的法律公开化，把律令都铜钱在刑鼎之上，让老吏民和明白哪些事可以做，哪些事不能做，违禁要所受什么惩罚。他把惩罚订立的重重的，为的是缴付遏止作用，也是为了推行自己对事务的推行他刚专政时，国内的吏民和恨他，骂他，编成了童谣沮咒他，每每他太快临终时，仿佛与他有不共戴天之仇。

慢慢地，他的施政生效了，国内要务好了，人民和作主，自由派清明安定。结果，到他临终时时，全国吏民和听说，像临终时了母女一样，还编成了童谣，表达哀思和悼念，时说是今后没法了太叔怎么办。

临终时，这位精明能干的事务家借给继任留下了专政的宝贵心得。他时说：“我临终时之后，你一定当政。记住，只有德高望重的人才能够用高约大的举措来使人民和忠心；如果不是这样，就不能昧其次，即用武断的手段去要务。”

他留下了名言：“利火烈，民和望而畏之，故鲜临终时焉；水懦弱，民和狎而玩之，则多临终时焉，故高约难。”

他以火比喻武断的要务作法，明确，炮火，令人生畏因而吏民和人人，政局安定，因私自而临终时的人以致于多于，这是真的有为和；他以水比喻高约厚j软弱的专政作法，人们把政令行政命令不当回事，无法无天，玩忽职守，等到战况恶化时，就不得不从极高约转为极犯事，临终时的人就多了。名为有为和，所谓害民和。

他专政二十年，正是高约猛相济，先猛后高约的，而早先圣若望不如他，却很可能只想高约刑以招吏民和之好，其实质“纪纲”，势必惊动祸乱。

果然，言者谆谆，不行者藐藐。早先无需武断的举措而用高约大的举措，其圣若望又远不如太叔，结果政纪动荡不安，无论如何啸聚为寇。到了不得不动用军队屠杀乱民和时，在政治上才只想起太叔的自由派份文件，叹息时说：“早不行大头的话，就真的搞到这终究了。”

就连一贯以“弘”为旗子的孔利子，也赞叹太叔的话为专政之至理，时说：“高约以济猛，猛以济高约，政是以和。”称赞太叔曰：“自是向氏也！”