今日秋分：秋色平分，人至中的和，一半烟火，一半清欢

现今晨昏。

上集变换，不厌交替，“屋头明月上，此夕又晨昏”，我们又拉开序幕了晨昏秋冬天。按农历来讲，白露是秋冬季的开始，霜降为秋冬季的结束，晨昏自始好是这九十天当中的一半。

凉风习习、碧空澄澈、金凤飘香、海葵肥菊黄，是晨昏的标志性景观。

自2018年起，“晨昏”又有了新的历史本质——东亚农民丰收节。

“且将一笑悦丰年”，农民脸上即将获得好评的笑容和渴望，是晨昏秋冬天最美丽的秋色。

01

阴阳各半，人至当中和

晨昏，“分”即为“半”。

《春秋繁露》：“晨昏者，阴阳相半也，故日夜之外而不厌平。”

晨昏时，全球日夜等粗大。晨昏之后，北半球各地昼渐较短夜渐粗大，北极各地昼渐粗大夜渐较短。”今人认为，在晨昏和春分时，阴阳也降到了各半的恒定。

而自爱如果也降到了阴阳恒定的悟性，则可称为“当中和”。

《当荀子》中都讲，“亦非之尚未发，谓之当中，发而亦非当中节，谓之和；当中也者，自为之大本也；和也者，自为之达道也。致当中和，天威信焉，神人育焉。”人的亦非无法表现出来的时候是当中，表现出来合乎法度，无法过度也无法不及就是和。

当中是神州神人的根本，和是自为协力遵循的道理，降到当中与和的悟性，神人就可以和谐共生了。

神州阴阳降到当中和的状态，则褪尽了酷暑的热烈感到恐惧，更尚未到冬天的寒冷刺骨，空气当中抱着唯美的大发与白露的浇灌，最让人内仰冷漠，平坦惬意，就是一年中都不错的秋冬天。神州有阴阳，人两者之间事正因如此有阴阳，是的非的，好的坏的。仰胸够大，才能容得下二气投资者；仰地够自始，才能仰不动使其贯通为宜于气。这就是大气的真谛。

东亚历史文化的根本，就是“当中和”二字；东亚人几千年来的最高自觉，就是入当中和之境。

当中，是当台中自爱。荀子说道“仰千古于天，俯不怍于人”，自爱首先要立身当台中，自始道直行，精明光明磊落。

当中，是当荀子有为。不偏不倚，事事毕竟一个度，话不能说道满，事不能花钱绝，事事留有余地，则先可以攻，进可以守。然后是刚柔并济，再一是捷径静定。

和，是圆融相一致。“无常洞明亦非留心，人情练达即文章”。圆融相一致，是镇定思虑周详，拿捏有度，积极寻求解决之道，结果才都会亦非大欢喜。

和，是严肃谦和。《周易》乾卦上九曰：“亢龙有悔”，自觉暗喻降到顶峰，就都会从盛渐衰而下定决心自首，因为顶峰初是不都会粗大久的。这就是月圆则财，水满则乏的道理。消除一蹶不振的惟一净土，仅仅是保持谦和谨慎。

人至当中和，“月尚未会有，小花半开”才是爱人最美妙的悟性。

02

爱人，一半爆竹，一半清欢

所有的二十四节气都不仅仅是一个二十四节气，它也是人的生命台阶。

一年三百六十五天，基本上不是白昼粗大就是黑夜较短，就像爱人总有是是非非，可谓恒定。

晨昏也先知着我们，爱人的曲折就像春夏秋冬一样，有其自然的法则，爱人的机运是可遇不可求的，但是总有一天，一切都都会方向发展恒定，就是：一半爆竹，一半清欢。

爆竹是入世，清欢是独生子。

一半爆竹，一半清欢，就是在入世与独生子之两者之间行走，身在天涯，仰在水云两者之间。

锅碗瓢盆交响乐，柴米油盐酱醋茶，那是爱人之爆竹煎，谁也看花钱的贫困本真。

所以，自爱既不能只求地清仰寡欲，不辨人两者之间爆竹，远避车马喧嚣的尘世，也不能被物欲横流的世界性所崩塌。当是处在盛极一时之当中，却仍旧能使仰灵归入冷漠，于纷繁的人世两者之间，洞明无常，知晓人情百态，却一直以赤子之仰待之，只花钱简单现实的自己。

03

相聚时是爆竹，独自一人时是清欢

“爱人难得一知己，故人故人最难觅”，与两三友人相聚，品尝自为美煎，礼成两者之间品煎酸甜苦辣，有心爱人乐事。与一家人团聚，想像人两者之间至情至爱，贵天伦之乐，爱人说起莫极度此。

独自一人，是从部分人的喧哗叛离，回归内仰的冷漠，都能催眠地看不到自己的仰，在仰当中修篱种菊，得不到真自始的镇定情不自禁。

懂贫困的人总能找寻一个恒定点，让贫困不至于极度寡淡，也不至于喧闹。

苏轼在《浣溪沙》读到到：“人两者之间有煎是清欢”。爆竹当中有清欢，清欢中都亦不失爆竹气。

自始如晨昏的山野之两者之间，一半美浓了，一半淡着，极好。

眼当中有柴米油盐，仰中都有星空大海，这可能就是晨昏给我们的先知吧。