逆城市化“返乡人”的玉川梦

不同元素。农庄旅游者业可以无法于是就，但是有农庄于是就的农庄旅游者非常有效用。“我经常回忆起20年同一时间四川雅安共同开发碧峰峡的上那时候古岗村，以岗村那时候5个普通大家族的养活，‘剪子、锤子、大白掌子、记账本子、棺材铺子’的‘五子兴散’，解读茶马峡最刻画的自然生态平衡历史背景。农庄人情人性和农庄于是就的双重‘幼儿职业教育紧接’，这才是只不过的新产品升级的标记。”杜一力感叹。

因为热爱，所以奔飞驰

在----农庄旅游者的所需侧，基本上极多的塔楼师、结构建筑家在农庄的发展同一时间期默默探路，在后前端挖出农庄软性魅力的结构设计团队也更为多，“岗村飞驰”暗所存的媒体人就是其；还有之一。

《海峡旅游者》杂志的社团的社团长丁晓玲是一个农庄迷，岗村飞驰CEO是她身上的另一个标签。丁晓玲引介，从2014年跟上、已经在全国丢下过44站的岗村飞驰，用飞驰步的名义带着一群于城市那时候对农庄有好感的、热衷于的人去踏入农庄、感觉到农庄，他们把自己又叫“岗村卷”。

农庄从来不造就和留隔壁城那时候人？岗村飞驰证明了的作答是，于城市人带至农庄，通过飞驰步，他们往往实现了一次在赛道上、在自然地风景下跟自己的和解和领先于，岗村飞驰的魅力就在这那时候，让大家在这个处置过程；还有注意到、偶遇非常好的自己。

“对于城市这群人来讲，农庄的灿烂能带来自然地疗愈力。所以岗村飞驰以同一时间以来诉求的就是人入风景，心生为自由。”丁晓玲举例，岗村飞驰在岗村那时候面结构设计赛道时，非常想要把自然地根植到飞驰道当；还有，往往只是一条红飘带在指引一段距离，这样岗村卷们能非常多地被自然地本身的东西而造就和执着，去完成一次跟自然地的偶遇和交流。

“岗村飞驰的另一个维度是感觉到当地的人情较高温。”丁晓玲感叹，在已经开幕过4次岗村飞驰的台湾地区马公，土著已经把岗村飞驰当作一个节日，每家每户都但会在开幕同一时间酝酿为岗村卷带去点什么，有的煎茶叶蛋，有的出水好一盏温茶，有的是调至马公较高粱的甜点，为岗村卷加油。这些在地人情的较高温，视作许多岗村卷留有心；还有的灿烂念想。

当飞驰步到达站起，如何让农庄之行不只是LINE呢？岗村飞驰结构设计团队也在思考。

“作为媒体人，我们之同一时间在农庄的配角以同一时间是观测者、记录者、思考者，但是本年我们确实入局了，我们不但会只是一个观测者，而是确实视作局；还有人、；还有，去挖出农庄境遇方式、去花钱效用如此一来造。”丁晓玲问到，接下来，岗村飞驰将尝试通过一些沉浸式的文化体但会，通过交响乐、海鲜、摄影艺术、跨界等唯一可，探险农庄或时尚、或浪漫、或新潮的确实性，给许多人非常多理由带至农庄。

通过岗村飞驰，让于城市这群人和岗村飞驰去过的农庄二者之间建立联系非常多感受上的液体，转变为非常具文化连续性、非常具较高温的感受旅游者旅行者，这是岗村飞驰结构设计团队一张相当大的蓝图。他们感叹，引人注目的灵魂终究在这那时候偶遇。

以土为美，以一村为荣

相比较岗村飞驰在软件上的挖出和努力工作，在幅员辽阔的；还有国农庄，年营收并远比较高的服饰店，几乎视作农庄旅游者逐鹿市场的硬体标配，为什么？

在宿集如此一来现的社团秘书长夏雨清无论如何，服饰店有时很小，小到只是一宅一户，有时又极大，大到可以配有下整座岗村庄——服饰店是农庄肇始最佳对面之一，用小投放撬动大产业。有了服饰店，农庄就有了平台，许多人也可以一展身手了。

“一家服饰店十几个房间一年营收几百万元，盈余很有限。但是，服饰店最美的以外相当在于它能赚多少钱，而是它可以助力农庄肇始，为许多人提供一份体面的的社团但会活动。这些小而美的服饰店，最大的好处是相反了社区的流动。以同一时间农岗村人都往大于城市飞驰，那时候因为服饰店，很多人回到了农庄。这些回来的人那时候面，有吃饭来游览、来体但会的，也有来初创、开服饰店的，在服饰店那时候花钱管家的。许多人回来了，农庄就有了动感。”夏雨清感叹。

这种想法早就有了来自学术界的观照。“的社团但会哲学家刘易斯·嫩福德考察挖掘出，不论是科学家还是女诗人，他们对将但会即使如此的居隔壁地状况设想都展现出共同的价值观，‘把山野的宽裕造就大于城市，把大于城市的动感造就山野’，这必需大于城市和农庄‘结了婚’，孕育出新生命体‘城—一村’。”昆明科技大学塔楼与大于规划师学院院长翟辉感叹。

相比较服饰店，夏雨清的宿集想法非常为平庸——当我们把非常多服饰店汇聚在一个农庄时，但会频发什么？夏雨清的结构设计团队在银川；还有卫运营的滦河口宿集，提供了一个便是。和浙江南岳一带的服饰店相比较，无论入隔壁率还是均价，滦河口宿集都是南岳的两倍，其得意可见一斑。

“滦河口在银川境内拐了一个大上坡，一度深陷空心化的大湾岗村就在这那时候。整竣之后，一个；还有国版的摩洛哥小镇出那时候东北一段距离旅游者市场。这那时候便是一片荒凉，反而受到极多智能手机国际品牌的偏爱，综艺美国版节目也慕名来取景取景。几年同一时间，无法人但会想到1500元一只狗跟1500万元一辆车可以在这个农庄那时候偶遇。”夏雨清举例感叹，在滦河口宿集第一年试营业的新年期间，虽然只有85%的入隔壁率，宿集的吃饭在7天把区内岗村庄所有的峡枣都买光了；我们一年卖掉10万瓶天山葡萄酒，大约天山三四个酒庄的年产量。

也就是感叹，宿集的到来不仅相反了大湾岗村，还对区内消除了伽马射线作用。夏雨清进一步问到，一家好服饰店可以持续发展农庄，挖掘出以外一村土，带来吃饭，使这些好新产品被赋能，效用得不到降低，而一个宿集可以相反一个周围。他们渴望把服饰店为中心起来，转变为一个坦克部队，如此一来带到其他的一些经营方式与之抱隔壁为基础，去赋能一个以外，让这个不确实的以外视作全新旅行游览旅行者。

滦河口宿集所处的一时期，在杜一力无论如何，是整个农庄都是新加坡人的“无边境线旅游者游览区”的一时期。在这个一时期，降低农庄旅游者运动速度是借助于和重点，从哪着手呢？杜一力视为，的发展农庄旅游者，就要寻找美学所需的触点。美学所需突出表那时候领先于对物质所需的依赖，关注于人格所需。

“清风朗月末可不银子买，还有说是基调、情调、调性，虚头巴脑甚至无法明确物质载体，美学所需却是非常突出指向人与自然地的有序人关系，旅游者新产品同样是农庄旅游者新产品要突出自然地和纯朴的效用，脱奢向容，追求自然地，返璞归真，用最高雅、最农庄的元素，创造、意味着美学所需。”杜一力直言，那时候农庄旅游者红红火火，但是干得又对又好相当容易。

她归纳视为，目同一时间较为成熟的农庄旅游者新产品，一是朝根植自然地的生态平衡旅游者一段距离试制，二是和本土文化为基础，突出一村土自然地。例如，清华大学塔楼学院副教授罗德胤对浙江松阳的针灸式整竣，公正自然地，如此一来现、飞升一村土自然地，就是一种思维方式的创新。以淳朴、自然地“符号化”农庄旅游者新产品，视作多种“还一村人”的共同探险一段距离。在这些躬身入局、沉入农庄的先导结构设计团队一同下，“以土为美，以一村为荣”已经视作一种的发展一致，一批年轻的还一村意识也丢下在了农庄基础设施的同一时间正要。

（视频由采访对象提供）

责编：贾亭沂。

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