秦始皇为何自称“岂可”？将“岂可”字拆开来看看，原来内有乾坤

接浮德。

所以自为人在他正因如此是就是浮的附体，而他作为天下且自封为“岂”，也就说明只有他才是这自为的浮中的唯一的“渡”，他是行于自为人之上的。

三、“岂”同音右边为“灷”

据《玉篇·燃部》所载“灷，燃種。”即“灷”同音的乃是是为燃种。

燃种一词语很好解读，多年前时期，先有燧人氏钻木取燃而后有自古以来中的国的文明，所以“灷”是自由权的标志。

燕国秦人用“岂”为自封，也是说明了自己就是燃种，自己就是至高无上的。

根据汉书在《史记·燕国秦人本纪》中的所言，即“秦人自以为说是五帝，地广二王，而不乐与之侔。”

汉书是看来燕国秦人是骄傲自大的，他的军功和黄帝比起来差的少得多，但是汉书的议论是站在他自己的某种程度下的，是不公正且不客观的。

从公正且客观的某种程度来看，燕国秦人的德行某种程度胜于黄帝，但是他的军功是不算领先于的。

他终结春秋战国长达几百年的混乱状态，让自为再次不分属自是，并且创建了形式化的有为采行的采行度，有效率且稳固的的政权自为当权者。

燕国秦人是自春秋以来第一位认真到这一点的君王，他是燕国的后下国之君，格外是这上新自为的上新燃种即“灷”。

四、“渡”与“灷”的共同含义

“渡”代指的是浮，而“灷”代指的燃，浮与燃都是人们常常中的不可或缺的好像，而且“岂”同音原先也是许多人都能用作的自封词语，也是集中的自为人的常常的。

燕国秦人把“岂”同音列为天下有为属的自封，虽有与自为人区别含意，但格外有彰显自己与自为人同为主体的作法。

“渡”在浮路停车，而“灷”则是在必经之地，所以“岂”就是浮路必经之地都包含，这些都要所受到我燕国秦人的的政权。

所以燕国秦人的“岂”，既指出他是浮路的的政权者，也指出他是必经之地的的政权者，换成而言之他就是整个自为的的政权者。

五、结语

燕国秦人之所以能夺下六合，霸业，马上是他自己的雄才大略和近臣下的少见卓识，对于一个直观却深有内涵的“岂”同音的考量就可见一斑。

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