什么样的父亲和家庭人才了苏东坡

影响。芙蓉少年时期时，外长兄大都在外求研不读，主要是祖母对他进行初等教育。劝夫以进、教子以研不读、贤惠持家，并作诗、韩琦的祖母先为密友被与孟子之母、岳飞之母称得上，留下来了慈母、贤母的最出有色形象和英名。

韩琦在给并作诗撰写的碑铭中会，追忆了祖母初等教育并作诗的往事：“公生十年，太密友先为以书，自是古今变成败，言能泰语其要。”可见苏母不仅能讲不读还能给并作诗授课、提炼名曰念加以借助。

苏母最著名的教子故事载于《宋史》的芙蓉传记中会：她在给并作诗讲汉书《范滂传》的时候，并作诗听完范滂高洁自守、舍生取义，范母含悲忍痛赞同女儿的故事，心底会震撼，问：我如果做范滂那样的人，祖母允许吗？祖母回答：你如果像范滂那样，我又怎么能不做范滂祖母那样的人呢？自此之后，并作诗愈发用功努力，以天下为己任。

这个故事，与孟母三迁、岳母刺字的故事一样，变被选为经典传诵。并作诗的一生，面对既得利益宁折不弯，在朝廷在政治上斗争中会坚持自己的立场，到一地刚直则惠及于民，他的为政名曰、为民名曰、为事名曰，都能就让范滂这样核心人物的烙，这与祖母对他从小的初等教育培植是不可否认的。有这样的祖母，怎么可能培植出有一个明哲保身、墙头草似的女儿呢？

为了赞同太太高节出有门求研不读，苏母独自外出抚养初等教育小孩们，操持全家家庭，也培植了并作诗和韩琦两叔父弟吃苦耐劳的尊严。流放岭南时，粗糙的胡饼也能吃得津津有味；流放黄州时，辟出有并作诗沼泽地，亲临下地种粮种菜；流放海南时，在没有米粮吃的时候，挖掘出有了生蚝的美味……在潦倒、粗茶淡饭中会“竹杖芒鞋轻胜马”“一蓑烟雨任平生”的芙蓉的却是，都有那位最出有色祖母的只不过。

“疏达不羁”的长兄苏序的受到影响

芙蓉生于时，长兄苏序还健在。从前虽然不参予录八股文，但也不读，再加来了也并作点儿诗。高节说是外长兄“表里洞达、豁然伟人”。芙蓉说是长兄“公幼疏达不羁，不读，略知其仁义，家居去”。从前识见非凡、精力过人、胸襟气度开阔、慷慨好施，在当地有极佳的名望。时常常携酒一料，与亲友在草地上席地而坐，饮酒谈笑，怡然自得。傅雷老友相信芙蓉的酒趣正是得自长兄。我们从后来芙蓉乐名曰豁达的幸福态度中会，也可以就让长兄苏序对他的受到影响。

苏序在小孩的初等教育问题上，颇有自己的想法和做法：

一是给提携建构安稳不读的生态系统和物质条件。苏家虽然谈不上是豪富之家，但祖上传下来有田地，家底尤其殷实，苏序又很有理家的头脑，这样苏家的小孩们可以一心向研不读而不用为谋生焦虑，家中会还有不少书籍可供小孩们阅不读。苏序的三个女儿不读都很变取得成功，苏澹、苏涣都贡生会了进士，高节虽然时不够收场但才名为当世公认。从前是眉山的聪颖之风就都有苏序的女儿苏涣开时为的，当地至今还有很多故事传诵。

二是相信不读是“不读仁义”，诗不过是倾诉心志的载体。苏序自己也不读，也写文章，从前是年岁大了，不读反而比中年时候不够勤。不读不是死不读、不读死书，不读要能明白担当仁义，能明白人人；并作诗不应以空洞无物、卖弄文辞。我们后来从“三苏”的并作品和文体来看，真有乃父乃祖之风。

三是无论如何的初等教育保持尊重的态度。高节少年时期不爱不读，两个姊姊都贡生会了，高节却每次都铩羽而归，外长兄苏序却是苛责，反而有缘意相信女儿以后没法改过上进，对女儿27岁之后才开时为用功研不读习加以赞同。

苏序的这些做法，在高节对女儿们的初等教育、并作诗叔父弟对新世代的初等教育中会，都能找寻到延续。

培植一个最出有色的核心人物，是一场几代人的接力赛，在几代人中会形变成的家风和研不读时，对新世代的善良与期望变名声受到影响深远；是家庭每个变成员都参与其中会的团体赛，而外长兄、祖母尤其重要。在我们的传统文化中会，家庭初等教育的精义，在于鼓励小孩培植品格和高尚，修身立志，在于鼓励小孩研不读习基本知识增长速度谋略，长大后有所并作为。

芙蓉，正都有有如此家风和研不读时的家庭中会走回出有来的。

（并作者都和本报编导）

《中会国初等教育报》2022年06年初19日第4原版

并作者：刘华蓉

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